{"id":697,"date":"2024-06-28T14:56:37","date_gmt":"2024-06-28T12:56:37","guid":{"rendered":"https:\/\/jingshenhoitohuone.com\/?page_id=697"},"modified":"2025-09-04T08:14:55","modified_gmt":"2025-09-04T06:14:55","slug":"mielenterveys-kiinalaisessa-laaketieteessa-akupunktio-ja-tunteet","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jingshenhoitohuone.com\/en\/mielenterveys-kiinalaisessa-laaketieteessa-akupunktio-ja-tunteet\/","title":{"rendered":"Supporting mental health with acupuncture- Shen and emotions"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mielenterveys ja sen tukeminen akupunktiolla ja itsehoidolla<\/h2>\n\n\n\n

T\u00e4m\u00e4 teksti koostuu otteista lopputy\u00f6st\u00e4ni joka on osa suorittamaani akupunktiohoitajan tutkintoa Kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen Akatemiassa. Valitsin lopputy\u00f6aiheekseni mielenterveys ja sen hoito akupunktiolla, koska mielest\u00e4ni kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen n\u00e4k\u00f6kulma tunteisiin on hyvin mielenkiintoinen.<\/p>\n\n\n\n

Kiinalainen l\u00e4\u00e4ketiede tarkastelee mielt\u00e4 ja psyykett\u00e4 osana kehoa eik\u00e4 toisistaan erillisin\u00e4 osa-alueina. Tunteiden ajatellaan ilmaisevan ep\u00e4tasapainotiloja sis\u00e4elimiss\u00e4 ja perustunteet jaotellaan sis\u00e4elinten mukaan.<\/p>\n\n\n\n

Mielenterveyden ja tunteiden hoito akupunktiolla perustuu kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen n\u00e4kemykseen Shenist\u00e4 ja viidest\u00e4 perustunteesta joista kerron alla olevassa tekstiss\u00e4 lis\u00e4\u00e4. Keskityn tekstiss\u00e4 antamaan yleiskuvan siit\u00e4, miten keho, mieli ja tunteet ovat yhteydess\u00e4 toisiinsa. Varsinaista hoitojen kuvausta ei t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 tule ilmi, mutta perusajatus on se, ett\u00e4 kehon hyvinvointi on suorassa suhteessa mielenterveyteen ja akupunktio<\/a> tukee sit\u00e4 kokonaisuutta.<\/p>\n\n\n\n

Shen<\/h2>\n\n\n\n

` I have been guarding my physical form, (xing) But forgot my person (shen-body)
I have been observing the turbid water
But I \u0301m oblivious to the clear depths.`<\/p>\n\n\n\n

Zhuang Zi<\/em><\/p>\n\n\n\n

Shen on t\u00e4rke\u00e4 k\u00e4site akupunktiohoidossa. Se tarkoittaa yksinkertaisesti k\u00e4\u00e4nnettyn\u00e4 tietoisuutta, mutta sen merkitys ulottuu kuvaamaan henkisi\u00e4, fyysisi\u00e4 ja mentaalisia aspekteja. Shen vaikuttaa siihen, miten ihminen kokee maailman. Shenin ominaisuudet voivat kehitty\u00e4 ihmisen el\u00e4m\u00e4nkaaren aikana ja muuttaa kokonaisvaltaisesti yksil\u00f6n kokemusta itsest\u00e4\u00e4n ja suhteestaan ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4\u00e4n maailmaan ja muihin ihmisiin.<\/p>\n\n\n\n

Shenin huomioonottaminen ja hoitaminen tarvittaessa on yksi onnistuneen akupunktiohoidon perusedellytyksist\u00e4. Kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen klassikko Lingshun kahdeksannen kappaleen alussa ilmaistaan t\u00e4m\u00e4 lausella: ` All acupuncture methods must find their root in Shen`. Kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen yksi perusn\u00e4kemyksist\u00e4 onkin, ett\u00e4 Shenin hoitaminen on sairauden alkul\u00e4hteen hoitamista.<\/p>\n\n\n\n

<\/h3>\n\n\n\n
\n
\"mielenterveys
Shenin kirjoitusmerkki<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen pioneeri Giovanni Maciocia<\/a> k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 Shenin kirjoitetun ulkoasun kiinan kielest\u00e4 seuraavasti: `To state \u0301, `to express \u0301, `to explain \u0301, `to stretch \u0301, `to extend \u0301 , ja n\u00e4kee siin\u00e4 k\u00f6yden, jota kaksi k\u00e4siparia vet\u00e4\u00e4 suuntaansa. Toisaalta merkki on my\u00f6s hyvin helppo tulkita kuvaksi syd\u00e4mest\u00e4 kammioineen, ja Shen liitet\u00e4\u00e4nkin kiinalaisessa l\u00e4\u00e4ketieteess\u00e4 kuuluvan syd\u00e4meen, jonka sanotaan olevan sen asuinsija. Maciocian tulkinta Shenist\u00e4 kuvastaa hyvin sit\u00e4, miten se auttaa yksil\u00f6\u00e4 tulemaan osaksi kokonaisuutta. Shen kuvastaa tietoisuutta yli oman minuuden rajojen ja auttaa luomaan kontaktin ulosp\u00e4in. Se mahdollistaa yhteyden toisiin ihmisiin, el\u00e4imiin ja muuhun olevaan. Voidaan ehk\u00e4 puhua jopa yhteydest\u00e4 todellisuuteen, sill\u00e4 Shenin h\u00e4iri\u00f6t (esim. Psykoosi, autismi, masennus) ilmenev\u00e4t usein taudinkuvina, jossa yksil\u00f6 on sulkeutuneena itseens\u00e4 ja suhde ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4\u00e4n todellisuuteen on v\u00e4\u00e4ristynyt.<\/p>\n\n\n\n

Jingshen<\/h3>\n\n\n\n

Termi Jing-Shen kuvastaa Shenin integroitumista el\u00e4m\u00e4nkokemuksien (Jing) kanssa. Se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4nkokemusten aiheuttamat j\u00e4ljet ja niiden vaikutuksen ihmiseen ja t\u00e4m\u00e4n Sheniin. Jing-Shen sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 my\u00f6s ymm\u00e4rryksen siit\u00e4, ett\u00e4 Sheni\u00e4 voi kirkastaa ja puhdistaa el\u00e4m\u00e4nkokemusten aiheuttamista v\u00e4\u00e4ristymist\u00e4, ja ett\u00e4 oman Shenin ominaisuuksia voi ty\u00f6st\u00e4\u00e4 ja kehitt\u00e4\u00e4. Jing-Shen kuvastaa my\u00f6s ty\u00f6t\u00e4, joka ihmisen on teht\u00e4v\u00e4 halutessaan jalostaa Shen ominaisuuksiaan ja kirkastaa Sheni\u00e4. Jing muodostaa fyysisen kehomme. Siihen on kirjoitettu el\u00e4m\u00e4nkokemukset ja traumat joskus jopa monen sukupolven ajalta.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Tunteiden yhteys sis\u00e4elimiin<\/h3>\n\n\n\n

Kiinalaisessa l\u00e4\u00e4ketieteess\u00e4 niin kutsutut perustunteet jaotellaan sis\u00e4elinten mukaan. Kunkin tunteen h\u00e4iri\u00f6t kertovat sille kuuluvan elimen ep\u00e4tasapainotilasta. H\u00e4iri\u00f6 sek\u00e4 heijastelee elimen ep\u00e4tasapainotilaa ett\u00e4 vahingoittaa elint\u00e4 heikent\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sen energiaa.<\/p>\n\n\n\n

 Zang elimi\u00e4 ovat syd\u00e4n, keuhkot, maksa, perna, ja munuainen. <\/p>\n\n\n\n

Kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen teoriassa on kuusi tunnetta, jotka ovat samaan aikaan sairauden aiheuttajia ja sen ilment\u00e4ji\u00e4.  Jokaisella Zang elimell\u00e4 on oma tunteensa, joka liiallisena vaikuttaa suoraan itse elimeen. <\/p>\n\n\n\n

Ilo<\/h3>\n\n\n\n

Syd\u00e4men oma tunne on ilo ja tasapainoisena se ilmenee tyytyv\u00e4isyyten\u00e4 ja onnellisuutena. Liiallisella ilolla tarkoitetaan euforiaa jolloin ihminen on ylivirittyneess\u00e4 tilassa, eik\u00e4 syd\u00e4n pysty toimimaan keskittyneesti ja integroiden, niinkuin sen olisi tarkoitus ja Qi:n kierto h\u00e4iriintyy. <\/p>\n\n\n\n

Syd\u00e4mell\u00e4 on t\u00e4rkein asema, sill\u00e4 sen sanotaan tuntevan kaikki tunteet. Syd\u00e4men tulisikin kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen ajatuksen mukaan olla tyhj\u00e4, jotta se pystyisi ottamaan my\u00f6s muiden elinten tunne-energian vastaan ja tulkita sen. Syd\u00e4n kuormittuu helposti tunteista, eik\u00e4 se silloin pysty olemaan oikeudenmukainen ja kirkas. Siksi kiinalainen l\u00e4\u00e4ketiede kannustaa harjoittamaan mielen ja syd\u00e4men tyhjyytt\u00e4 yll\u00e4pit\u00e4vi\u00e4 harjoituksia, kuten meditaatiota ja Qi Gongia, sek\u00e4 kiinnitt\u00e4m\u00e4\u00e4n huomiota oikeanlaiseen ruokavalioon. <\/p>\n\n\n\n

Viha<\/h3>\n\n\n\n

Maksan oma tunne viha, tai oikeammin raivo saa Qi:n nousemaan hallitsemattomasti kohti p\u00e4\u00e4t\u00e4. Matkalla se vahingoittaa syd\u00e4nt\u00e4. Maksa on my\u00f6s t\u00e4rke\u00e4 elin tunteiden kannalta, sill\u00e4 emootiot ilmenev\u00e4t maksan kautta. Maksa my\u00f6s tukkiutuu helposti tunteiden vaikutuksesta, ja se taas puolestaan aiheuttaa voimakkaita turhautumisen tuntemuksia sek\u00e4 masennusta. Maksan Qi:n stagnaatio on suurin yksitt\u00e4inen masennuksen taustalla vaikuttava tekij\u00e4. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Huoli<\/h3>\n\n\n\n

Pernan tunne on huoli. Ajattelu kuuluu my\u00f6s pernan piiriin, ja huoli on sen patologinen muoto. Pernalla on t\u00e4rke\u00e4 teht\u00e4v\u00e4 ruoansulatuksessa ravinnon muuntamisessa ja kuljettamisessa. Ajattelussa voidaan n\u00e4hd\u00e4 sama funktio; ajatusprosessin vaiheittainen edistyminen. Huoli on merkki siit\u00e4, ett\u00e4 ajatusprosessi on h\u00e4iriintynyt ja ihminen j\u00e4\u00e4 vellomaan samojen ja toistuvien ajatusten kanssa p\u00e4\u00e4sem\u00e4tt\u00e4 eteenp\u00e4in. Huolesta tulee liiallista ja kuormittavaa, ja se tekee ihmisen tunnemaailmasta raskaan. Pernan energian ollessa pahasti h\u00e4riintynyt, esiintyy pakkomielteisyytt\u00e4 ja pakkoajatuksia.<\/p>\n\n\n\n

Suru<\/h3>\n\n\n\n

Suru on keuhkojen oma tunne joka heikent\u00e4\u00e4 keuhkoja esiintyeess\u00e4\u00e4n pitk\u00e4aikaisena. Suru voi esiinty\u00e4 my\u00f6s laimeana (melankoliana), jolloin ihmisen voi olla vaikea tunnistaa olevansa surullinen. Keuhkot hallitsevat Qi:t\u00e4, ja suru haihduttaa Qi:n. On helppo kuvitella, ett\u00e4 kun keuhkojen Qi on heikentynyt, eik\u00e4 se jaksa toimittaa funktiotaan, eli hallita ja kierr\u00e4tt\u00e4\u00e4 Qi:t\u00e4, koko elimist\u00f6 k\u00e4rsii ja heikkenee. Esimerkiksi eron tai l\u00e4himm\u00e4isen kuoleman j\u00e4lkeen ihminen voi olla pitk\u00e4\u00e4n lamaantunut ja voimaton.<\/p>\n\n\n\n

Pelko<\/h3>\n\n\n\n

Munuaisten tunne on pelko. Pelko laskee Qi:n, ja t\u00e4st\u00e4 ovat esimerkkej\u00e4 y\u00f6kastelu, ja lamaantuminen (esim.tunne, kun veri valahtaa nilkkoihin). <\/p>\n\n\n\n

Vaikka pelkoa ei varsinaisesti tuntisi, se voi olla ik\u00e4\u00e4nkuin takaraivossa liiallisena varovaisuutena joka est\u00e4\u00e4 ihmist\u00e4 tekem\u00e4st\u00e4 haluamiaan asioita. <\/p>\n\n\n\n

Voimakkaimmillaan pelko esiintyy paniikkikohtauksina. Paniikkikohtaukset alkavat usein sellaisessa el\u00e4m\u00e4nvaiheessa jossa ihminen kuluttanut voimavarojaan ja on uupunut. Voimakas uupuminen on merkki munuaisten v\u00e4hyystilasta ja siin\u00e4 tilassa voi ilmet\u00e4 my\u00f6s intensiivist\u00e4 pelkoa. <\/p>\n\n\n\n

Unettomuus<\/h3>\n\n\n\n

Liiallinen tunne-energia vahingoittaa pitk\u00e4\u00e4 jatkuessaan kehoa. Se kuluttaa verta ja kehon resursseja ja erityisesti yinia. Uni on yin-tila. P\u00e4iv\u00e4n aktiivisuuden (yang)  tulisi muuttua y\u00f6n levoksi (yin). Jos yin ei ole tarpeeksi vahva, ei se jaksa sulkea yangia sis\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja keho ei voi lev\u00e4t\u00e4. Maksan veren v\u00e4hyys aiheuttaa nukahtamisvaikeuksia, kun taas syd\u00e4men veren v\u00e4hyys est\u00e4\u00e4 pysymisen unessa. Molempia tiloja voi hoitaa akupunktiolla.<\/p>\n\n\n\n

Sis\u00e4elinten henkiset ominaisuudet ja aivotoiminta (viisi sheni\u00e4)<\/h3>\n\n\n\n

Kiinalaisessa l\u00e4\u00e4ketieteess\u00e4 erotellaan viisi sheni\u00e4. Shenit ovat mentaaliaspekteja jotka miellet\u00e4\u00e4n my\u00f6s hengiksi.
Viidell\u00e4 shenill\u00e4 on kullakin omat t\u00e4rke\u00e4t teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4, mutta ne ovat my\u00f6s ovat vuorovaikutuksessa kesken\u00e4\u00e4n. Yhdess\u00e4 ne huolehtivat siit\u00e4, ett\u00e4 ihmisen keho voi hyvin ja mieli voi ilmaista itse\u00e4\u00e4n luovasti ja vaikeuksitta.Viisi sheni\u00e4 ovat hun, shen, yi, po, zhi lueteltuna viiden elementin mukaisessa j\u00e4rjestyksess\u00e4.Viisi sheni\u00e4 tekev\u00e4t tiivist\u00e4 yhteisty\u00f6t\u00e4 tiedonk\u00e4sittelyss\u00e4. Jokaisella shenill\u00e4 on oma vastuualueensa ja teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4, ja jos yhteisty\u00f6 ei suju saumattomasti, tallentuvat kokemukset k\u00e4sittelem\u00e4tt\u00f6min\u00e4 kehoon ja nousevat h\u00e4iritsem\u00e4\u00e4n mielt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Keuhkojen Po:n teht\u00e4v\u00e4 on ottaa aistielimien avulla informaatio vastaan. Syd\u00e4men Shenin tulee olla l\u00e4sn\u00e4 kokemuksessa, ja tulkita se. Pernan Yi:n teht\u00e4v\u00e4 on analysoida ja kontekstualisoida tieto, ja Munuaisten Zhi:n teht\u00e4v\u00e4 on tallettaa se.
Joskus prosessi kuitenkin h\u00e4iriintyy. Jos esimerkiksi Shen ei ole l\u00e4sn\u00e4, niin ei tieto siirry Yi:lle. Po on vastuussa kehollisista tuntemuksista, ja jos tiedon k\u00e4sittelemisess\u00e4 on h\u00e4iri\u00f6, Po tallentaa aistimukset k\u00e4sittelem\u00e4tt\u00f6min\u00e4 kehoon. My\u00f6s Hun, joka on vastuussa emootioista voi ottaa tiedon vastaan ja tallentaa emootion. Eli jos Shen ei ole tapahtuman hetkell\u00e4 l\u00e4sn\u00e4, kehon aistittu tuntemus esim. Kipu tallentuu Po:n v\u00e4lityksell\u00e4 kehoon, ja emootio Hunin v\u00e4lityksell\u00e4. T\u00e4ll\u00e4 tavalla tallentunut tieto muodostaa j\u00e4lki\u00e4, jotka vaikuttavat ihmisen toimintaan ja ajatteluun (vrt. trauma).<\/p>\n\n\n\n

Hun<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puu- elementin Hun kuuluu maksalle, ja se saadaan is\u00e4lt\u00e4. Hun saapuu siki\u00f6\u00f6n sen kolmantena elinp\u00e4iv\u00e4n\u00e4 samoin kuin Po. Hun ja Po yhdistyv\u00e4t toisiinsa, ja eroavat vasta, kun ihminen kuolee. Siin\u00e4 miss\u00e4 Po poistuu kuoleman hetkell\u00e4 kehosta, Hun jatkaa matkaansa tuonpuoleiseen ja voi synty\u00e4 uudelleen. Se on siis osa ihmist\u00e4, joka ei kuole. Hunissa manifestoituu intuitio sek\u00e4 unet, ja se vaikuttaa ihmisen luovuuteen. Hun on liikett\u00e4, luovuutta ja ideoita.<\/p>\n\n\n\n

Hunilla on my\u00f6s vahva sosiaalinen aspekti, ja se auttaa luomaan yhteis\u00f6j\u00e4. `Jos Hunin ominaisuudet ilmenev\u00e4t liian voimakkaana, saattaa yksil\u00f6 olla liian kiintynyt yhteis\u00f6\u00f6ns\u00e4 ja muihin ihmisiin asettaen heid\u00e4n etunsa omiensa edelle ja maksaen siit\u00e4 jopa omalla terveydell\u00e4\u00e4n.`Master Hu:n teksti Posta ja Hunista:<\/p>\n\n\n\n

Hun controls yang spirits in the body, Po controls yin spirits in the body,
all are made of qi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hun is responsible for all formless consciousness,
including the three treasures: jing, qi and shen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Po is responsible for all tangible consciousness,
including the seven apertures: two eyes, two ears, two nose holes, mouth. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Therefore, we call them 3-Hun and 7-Po.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Master Hu<\/a>, Three treasures<\/p>\n\n\n\n

Shen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Syd\u00e4men shen on nimelt\u00e4\u00e4n Shen. Se k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n kiinan kielest\u00e4 on useimmiten sanalla henki, spirit. Giovanni Maciocia pit\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 mieli, mind sopivampana, koska kiinaksi ajatteluun ja mentaalifunktioihin liittyv\u00e4t ilmaisut sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t usein syd\u00e4men (Xin) merkin. Kiinalaisessa ajattelussa ja kieless\u00e4 siis syd\u00e4n ja mieli toimivat yhdess\u00e4 eik\u00e4 niit\u00e4 voi erottaa toisistaan. Sheni\u00e4 kutsutaan tunne-el\u00e4m\u00e4n keisariksi, koska syd\u00e4n tuntee kaikki tunteet. Shenin sanotaan n\u00e4kyv\u00e4n ihmisen silmist\u00e4, ihosta ja kielest\u00e4 eloisuutena ja loisteena. Shenin tarkkailu on t\u00e4rke\u00e4 diagnostinen ty\u00f6kalu, koska hoidon onnistuminen johtuu pitk\u00e4lle siit\u00e4, tavoittaako hoitaja potilaan Shenin.<\/p>\n\n\n\n

Kun syd\u00e4men Shen on tasapainossa, henkil\u00f6ll\u00e4 on tilannetajua ja h\u00e4n osaa k\u00e4ytt\u00e4yty\u00e4 asianmukaisesti. Syd\u00e4men Sheniin liittyy my\u00f6s oma identiteetti ja kuva itsest\u00e4. Kun Shen on h\u00e4iriintynyt niin my\u00f6s kuva itsest\u00e4 ja suhde muihin ihmisiin v\u00e4\u00e4ristyy. Shen kuvastaa siis hyvin tietoisuutta omasta itsest\u00e4 ja muusta olevasta. Shen- ominaisuudet kehittyv\u00e4t el\u00e4m\u00e4n varrella. Pienen lapsen Shen ei ole viel\u00e4 kehittynyt, ja lapsi el\u00e4\u00e4 Po:n eli vaistojensa varassa eik\u00e4 osaa viel\u00e4 ottaa muita huomioon.<\/p>\n\n\n\n

Shenin piiriin kuuluu my\u00f6s muisti ja kognitiiviset toiminnot. Se integroi ja j\u00e4rjestelee tunteet ja el\u00e4m\u00e4nkokemukset osaksi ihmist\u00e4. Shenin h\u00e4iri\u00f6t ilmenev\u00e4t mm. heikentynein\u00e4 kognitiivisina kykyin\u00e4 sek\u00e4 muistin ongelmina.<\/p>\n\n\n\n

Yi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yi on pernalle kuuluva maa-elementin henki ja mentaalinen ulottuvuus. Yi vastaa ajattelusta ja oppimisesta. Pernan toiminta liittyy ruoansulatukseen, ja sen p\u00e4\u00e4funktio on ravinnon ja energian muuntaminen. Pernan mentaaliaspekti on samankaltaista henkist\u00e4 toimintaa, eli tiedon k\u00e4sittely\u00e4 ja j\u00e4rjestelemist\u00e4. Yi on my\u00f6s vastuussa muistista. Pernan teht\u00e4v\u00e4 on pit\u00e4\u00e4 verta paikallaan, ja Yi pit\u00e4\u00e4 tunne-energiasta kiinni. Liiallisuustilassa t\u00e4m\u00e4 ominaisuus ilmenee pakkoajatuksina ja asioiden ja ajatusten vatvomisena. Ihmisen on vaikea oppia kokemuksistaan, ja siirty\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 eteenp\u00e4in, koska velloo menneisyydess\u00e4 tai murehtii liikaa tulevia, eik\u00e4 pysty p\u00e4\u00e4st\u00e4m\u00e4\u00e4n toistuvista ajatuksista irti ja olemaan l\u00e4sn\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 hetkess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Po<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Metalli-elementin Po on sheneist\u00e4 fyysisin. Po kuuluu keuhkoille ja vastaa kehon rytmisisist\u00e4 toiminnoista, kuten hengityksest\u00e4, syd\u00e4men ly\u00f6nneist\u00e4, uni- ja valvetilan vaihteluista. My\u00f6s vaistot kuuluvat Po:lle. Po k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n englanniksi Corporeal Soul, eli kehon sielu. Se s\u00e4\u00e4telee fysiologiaa ja aisteja, ja sill\u00e4 on todellinen massa. Siki\u00f6n Po alkaa muodostumaan \u00e4idin Po:sta kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 hedelm\u00f6ityksest\u00e4. Se aktivoituu, kun vastasyntynyt lapsi vet\u00e4\u00e4 ensimm\u00e4isen kerran henke\u00e4. Po on hyvin vahva pienill\u00e4 lapsilla, joilla muut mentaaliaspektit eiv\u00e4t ole viel\u00e4 kehittyneet. Pienten lasten kehon toiminnat ovat elinvoimaiset ja vahvat, ja heid\u00e4n selviytymisvaistonsa, joka on Po:n ominaisuus, on p\u00e4\u00e4asiallinen heid\u00e4n toimintaansa ohjaava tekij\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Ylikorostunut tai ep\u00e4tasapainoinen Po ilmenee aikuisilla itsekkyyten\u00e4 ja my\u00f6s yksin\u00e4isyyten\u00e4. Po:n energiaa voi tasapainottaa hengitysharjoitusten avulla.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Zhi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jing, niinkuin my\u00f6s zhi sijaitsevat munuaisissa ja kuuluvat n\u00e4in vesi- elementin piiriin. Jing ja zhi ovat hyvin samankaltaisia funktioiltaan, sill\u00e4 niiden molempien teht\u00e4v\u00e4 on s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 ja luoda pysyvyytt\u00e4. Zhi k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n usein sanalla tahdonvoima. Munuaisten energia on voimakkaasti perinn\u00f6llist\u00e4, niin sanottua varhaisen taivaan qi:t\u00e4. Perinn\u00f6llinen l\u00e4\u00e4ketiede oli voimakkaimmillaan Shang-dynastian aikaan. Kiinalaiset ajattelivat, ett\u00e4 esi-is\u00e4t ja uudet sukupolvet ovat olemassa yhtaikaa. T\u00e4m\u00e4 k\u00e4sitys on nykyaikaisen genetiikan muinainen muoto.<\/p>\n\n\n\n

Zhi on kuitenkin paitsi peritty\u00e4 tietoa, my\u00f6s el\u00e4m\u00e4n varrella opittuja taitoja. Zhi on viisautta, joka rakentuu pitk\u00e4lt\u00e4 ajalta ker\u00e4tyst\u00e4 tiedosta ja taidosta ja pitk\u00e4j\u00e4nteisyydest\u00e4 omien tavotteiden saavuttamiseksi. Zhi tallettaa my\u00f6s muistoja ja vastaa pitk\u00e4kestoisesta muistista.<\/p>\n\n\n\n

Zhi on perint\u00f6, jonka ihminen j\u00e4tt\u00e4\u00e4 j\u00e4lkeens\u00e4 maailmaan.
Zhi on tahdonvoimaa my\u00f6s valinnoissa, sill\u00e4 kun ihminen tekee valinnan, se tapahtuu Zhin voimalla.<\/p>\n\n\n\n

Shenin ja tunteiden itsehoito el\u00e4m\u00e4ntavoilla<\/h2>\n\n\n\n

Yangsheng, eli el\u00e4m\u00e4n ravitseminen on vanha oppi siit\u00e4, miten el\u00e4\u00e4 terveydess\u00e4. Yangsheng on el\u00e4m\u00e4n ravitsemista ruoalla, Qi:n aktiivisella liikuttamisella liikeharjoitteiden avulla, mielen tyyneyden s\u00e4ilytt\u00e4misell\u00e4, sopeutumisella vuodenaikoihin ja y\u00f6n ja p\u00e4iv\u00e4n vaihteluun, ja el\u00e4misell\u00e4 Da\u00f3ssa.<\/p>\n\n\n\n

`Mik\u00e4 on D\u00e1o?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Suu ei sit\u00e4 pysty sanomaan
Silmin sit\u00e4 ei voi n\u00e4hd\u00e4
Korvin sit\u00e4 ei voi kuulla
Siten kultivoi syd\u00e4nt\u00e4si ja pys\u00e4yt\u00e4 muotosi <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ihminen, joka sen hukkaa, kuolee <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ihminen,joka sen saavuttaa, el\u00e4\u00e4<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toiminnassa se menetet\u00e4\u00e4n ja toimet ep\u00e4onnistuvat<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Da\u00f3n) saavuttaneen (toimet) tulevat t\u00e4ytetyiksi
D\u00e1o on ilman juurta ja vartta
Ilman lehti\u00e4 ja ilman kukoistusta<\/em><\/p>\n\n\n\n

10 000 olentoa sen mukaisesti syntyv\u00e4t 10 000 olentoa sen mukaisesti kuolevat El\u00e4m\u00e4\u00e4 kutsutaan Da\u00f3ksi \u0301 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Guanzi, <\/em><\/p>\n\n\n\n

k\u00e4\u00e4nn\u00f6s: Mikael Ikivesi<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Kuten olen aikaisemmin todennut, syd\u00e4n ja mieli ovat kiinalaisessa l\u00e4\u00e4ketieteess\u00e4 voimakkaasti sidoksissa toisiinsa, elleiv\u00e4t yht\u00e4. Syd\u00e4men tulee olla tyhj\u00e4 jotta se voi tuntea kaikki tunteet. Syd\u00e4n saa informaatiota kaikilta Zang elimilt\u00e4, ja se kuormittuu helposti. Siksi syd\u00e4men tyhjyyden aktiivinen harjoittaminen on t\u00e4rke\u00e4\u00e4. Syd\u00e4men tyhjyytt\u00e4 voi harjoittaa meditatiivisten harjoitusten avulla ja Qi Gongilla. My\u00f6s s\u00e4\u00e4nn\u00f6lliset el\u00e4m\u00e4ntavat, ruokavalio ja riitt\u00e4v\u00e4 uni ovat t\u00e4rkeit\u00e4 tekij\u00f6it\u00e4 Shenin vaalimisessa.<\/p>\n\n\n\n

Vaikka ihmisen tavoitteena ei olisikaan henkinen kasvu, on Shenin vaaliminen silti t\u00e4rke\u00e4\u00e4 hyvinvoinnin kannalta. Kiinalainen l\u00e4\u00e4ketiede on kokonaisvaltaista ja siin\u00e4 kaikki vaikuttaa kaikkeen. Siin\u00e4 miss\u00e4 tunteet ja mieli n\u00e4hd\u00e4\u00e4n osana kehoa, on ihminen osaa suurempaa kokonaisuutta, kosmosta. <\/p>\n\n\n\n

QI GONG<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Kiinalaisen l\u00e4\u00e4ketieteen terveytt\u00e4 edist\u00e4v\u00e4 el\u00e4m\u00e4ntapa koostuu sopivasta ruokavaliosta, s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisest\u00e4 rytmist\u00e4 aktiivisuuden, levon, ja ruoka-aikojen suhteen, akupunktiohoidoista sek\u00e4 p\u00e4ivitt\u00e4isest\u00e4 liikunnasta. <\/p>\n\n\n\n

Qi Gong on liikuntamuoto joka ottaa huomioon hegityksen, hermoston, meridiaanit, sek\u00e4 koko tuki- ja liikuntaelimist\u00f6n. Qi Gongin p\u00e4ivitt\u00e4inen harjoittaminen on oivallinen tapa pit\u00e4\u00e4 yll\u00e4 kehon hyvinvointia sek\u00e4 liikkuvuutta ja energiatasapainoa. <\/p>\n\n\n\n

T\u00e4t\u00e4 linkki\u00e4 <\/a>seuraamalla p\u00e4\u00e4set tutustumaan englanninkieliseen Qi Gong opetukseen. Harjoittamista varten et tarvitse paljoa tilaa vaan harjoitteita voi tehd\u00e4 kotona tai vaikkapa l\u00e4hiluonnossa.<\/p>\n\n\n\n

\n
Daily Qigong Routine<\/a><\/blockquote>